一、神游太虚什么意思

神游太虚的意思是心神游览了空寂玄奥之境，仿佛亲自去过一般。

神游 [ shén yóu ]

谓形体不动而心神向往，如亲游其境。

宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”意思是我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。

太虚 [ tài xū ]

谓空寂玄奥之境。《庄子·知北游》：“是以不过乎崐仑，不游乎太虚。”意思是：所以不能越过那高远的昆仑，也不能遨游于清虚宁寂的太虚之境。

扩展资料：

太虚 [ tài xū ]详细释义：

1、谓空寂玄奥之境。

《庄子·知北游》：“是以不过乎崐仑，不游乎太虚。”《红楼梦》**二○回：“太虚幻境，即是真如福地。”清陈梦雷《去者日以疏》诗：“冥心归太虚，天地与同寿。”

2、指天，天空。

《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“太虚，谓天也。”清黄鷟来《咏史》之二：“壮志弥激烈，气欲凌太虚。”

3、谓宇宙。

南朝梁沉约《均圣论》：“我之所久，莫过轩羲；而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。”唐陆龟蒙《江湖散人传》：“天地大者也，在太虚中一物耳。”

4、古代哲学概念。指宇宙万物*原始的实体——气。

宋张载《正蒙·太和》：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”清魏源《默觚上·学篇十四》：“太虚之精气流动，充盈於天地之间。”

二、神游太虚幻境是什么意思啊 神游太虚幻境的意思

1、神游太虚幻境意思指的是梦境。

2、太虚幻境，《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。贾宝玉梦境遇仙姑是南北志怪隋唐传奇中才子奇境遇仙子的经典桥段，体现了审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。

3、太虚幻境受《老子》本体形上宇宙观的感*式描述的影响。《列子·周穆王传》中周穆王借化子“神游幻境”的构思，从总体思维的把握上和《老子》的感*式想象有密切的关系。

三、神游太虚下一句

“神游太虚”没有下一句。

神游太虚的意思是心神游览了空寂玄奥之境，仿佛亲自去过一般。

神游太虚幻境意思指的是梦境。太虚幻境，《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。

贾宝玉梦境遇仙姑是南北志怪隋唐传奇中才子奇境遇仙子的经典桥段，体现了审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。

相关信息：

《红楼梦》是一部大书，“太虚幻境”是书中一**之关目。曹雪芹是一**巨匠、文史通才。《红楼梦》汲取历代典籍之营养，化腐朽为神奇，化神奇为精彩，汪洋捭阖、蔚为大观。“大观园”是曹雪芹在人间美景基础上的铺采文，“太虚幻境”则是曹雪芹在古人“神游之境”启示下的推陈出新、化鲲为鹏。

四、"神游太虚"这词怎么讲

灵魂出窍。

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看这里。

道家修行有「阳神出窍」，与佛家之神通中「智证

通」颇有相似之处。所谓「神游太虚」即乃修行者在身

心俱皆进入定静之中，灵神逸出躯体，进入第二空间，

而此一灵神与躯体分开之后仍能自主，不受外在力量所

干扰，由出窍、神游、回窍而不受损伤。

五、神游太虚幻境 是什么意思啊

神游太虚幻境其实说的是圣地福地可以说是灵魂归宿也可以说是时空穿越但是能做到这个不是所有人具备的但是每个人也会有只是上苍吧智慧散落人间而你撑起了一把雨伞

在那个圣地你可以得到一切你想要的哪怕是十二级文明科技或者是低级文明科技但是你带不出来因为你的力量不够

也能预测未来其实不是与预测而是你去过了未来

一切的前提你必须是你潜意思也就是本能具备附带某种意思吧那个意思带进去那么一切就能实现就如虚拟现实

其实很多道家的书能解释的很清楚

其次是看你如何分别善恶网络上或者书上有很多是不对的

自然是书中自有**屋书中自有颜如玉一切在于你如何分辨

六、简述‘贾宝玉神游太虚幻境’的故事

有朋友跟我指出，金女，也可能是指史湘云啊，她佩戴了一只金麒麟，比较小，是雌麒麟，而贾宝玉从张道士那里，也得到一只麒麟，比较大，是雄麒麟。“因麒麟伏白首双星”嘛，你说贾、史后来遇合，那不也是“金玉缘”吗？我的回答是：**，把《红楼梦》叫成《金玉缘》的人，几乎没有把“金”往史湘云身上想的；第二，史湘云虽然佩戴金麒麟，但她从来没有给贾宝玉引来过愁闷，所以“引愁金女”只能是影射薛宝钗而不可能是影射史湘云。至于薛之金与史之金在书里的作用，我将在下面专门讲到她俩时再作探究，这里且不枝

蔓。

以上我把太虚幻境四仙姑中的三位都探究了，虽然也费了点周折，但是结果出来以后，估计大家不会怎么惊讶。

那么第四位呢？度恨菩提是影射谁呢？菩提大家知道，这是一个佛教用语，也指菩提树，据说北京一共只有两株，这个咱们不细说，总之是很珍贵的一个树种。据说当时释迦牟尼就在菩提树下悟道，创建了佛教，所以菩提也就是菩萨的意思，延伸开来也指救苦救难一类的意思，或者是佛教教义中觉悟、醒悟的意思。那么，度恨菩提，就是*后引导贾宝玉渡过所有的艰难困苦，*后把恨——情感当中*硬的那一档——都渡过去了，使他进入了一个全新的精神境界的人。这个女*是谁呢？我认为，就是妙玉。刚听我点出来，你可能多少有些意外，但如果你能细想想，就有可能认同我的分析。

所以，实际上林黛玉、史湘云、薛宝钗、妙玉，才是贾宝玉一生当中*重要的四位女子。这在第五回警幻仙姑引出四位仙姑和贾宝玉见面的时候，通过给她们取的名字，就已经向读者透露了。这反映出曹雪芹在他的整体构思当中，妙玉在前八十回出场的次数虽然比较少，戏份儿比较淡，但是在八十回以后，她将是一个使落难的贾宝玉和史湘云终于脱离苦难结合在一起的关键人物，她是一个度恨菩提。在下面我还会展开来讲这个意思。

《红楼梦》里的太虚幻境，是一个谜语式的布局方法，曹雪芹用贾宝玉神游太虚境一段来对“金陵十二钗”的命运做了概括*预言，给读者勾勒出一个大致的轮廓。但具体到里面的四位仙姑，历来很少有人研究，我认为她们的名字，分别影射着贾宝玉一生中*为重要的四位女*。林黛玉、薛宝钗、史湘云这三位女*，可以说是**的与贾宝玉关系密切的人，这个看法大概多数人能够接受，但是第四位的妙玉，我这样强调，是不是有人会觉得牵强呢？

如果你真的这么想，那么我说，你应该跟我讨论，我从来不觉得我自己的观点都是对的。不要以为我在这儿讲这些东西，我来开一个讲座，就好像我认定自己都是对的，我要把正确的告诉大家，你跟我想的不一样就都是错的，要予以纠正，不是这个意思。《红楼梦》是一个公众共赏的古典文学宝库，红学也是一个公众共享的学术空间，我只是把我自己经过仔细钻研以后的心得，很诚恳地告诉大家。到现在为止，我所讲的只是我现在觉得是对的，或者我觉得是有道理的，至少是我觉得有一定道理的。我希望你跟我讨论，通过讨论可能纠正我确实存在的错误，也可能咱们各自保留自己的看法。但是在这个过程当中，我想我们大家对《红楼梦》的兴趣肯定就更浓了，我们对它的理解可能就各自加深了。

那么我们现在讨论什么呢？如果说，刚才我们所说的这些事情，都还不足以说明曹雪芹这么看重妙玉，是因为她在贾宝玉一生当中起了很重要的作用，那么我们现在来看一看《红楼梦》十二支曲。《红楼梦》十二支曲和《红楼梦》金陵十二钗的那个正册的画和诗是匹配的，也是来概括这十二位女*的命运的。

《红楼梦》第五回是特别耐人寻味的一回，也是理解《红楼梦》人物*关键的一回。在这一回里，曹雪芹设置了很多伏笔，真可谓呕心沥血，用心良苦。在这一回的每一句后面都**着许多故事。第五回贾宝玉神游太虚幻境，见到金陵十二钗的册页，里面有正册、副册和又副册，每一册各有十二个人物，其中正册里面分别有十一幅画和十一首诗。我们有必要再温习一下，正册中十二位女*的排名依次是林黛玉、薛宝钗并列**，第三贾元春，第四贾探春，第五史湘云，第六是妙玉，第七贾迎春，第八贾惜春，第九王熙凤，第十巧姐，十一是李纨，十二是秦可卿。贾宝玉看完这些诗后，警幻仙姑又命人演唱曲子，一共演唱了十四支曲。这十四支曲分别是**［红楼梦引子］，第二［终身误］，第三［枉凝眉］，第四［恨无常］，第五［分骨肉］，第六［乐中悲］，第七［世难容］，第八［喜冤家］，第九［虚花悟］，第十［聪明累］，第十一［留余庆］，第十二［晚韶华］，第十三［好事终］，第十四［收尾·飞鸟各投林］。这十四支曲也是对十二位人物*终命运的概括和暗示，但是为什么是十四支呢？难道又是曹雪芹随便那么一写？——每当我进行文本细读，将书里的某些片段、细节和语言拿出来探究时，总有人这样反对：这是**，作者进行艺术想像，他虚构，可以很随意的，如果像你分析的那样，句句都那么呕心沥血，都蕴涵着那么多的意思，作者岂不是太累了吗？我们读这部书，不也太累了吗？曹雪芹确实写得很累，他自己说了嘛，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。但那不是艺匠的累，而是神驰魂飞的辛劳，是悲欣交集的心灵悸动。他说，“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？”当然我们各人读《红楼梦》可以有各人的方法，不细读细品也是一种读法，但通过细读细品，善察能悟，获得醍醐灌顶的快感，解出书中醇味，那种“累”，其实才是审美的大愉悦，精神的大升华，值得。

七、神游太虚是什么意思

神游太虚的意思是心神游览了空寂玄奥之境，仿佛亲自去过一般。

神游太虚出自《红楼梦》中贾宝玉神游太虚幻境情节。贾宝玉在梦中进入太虚幻境，它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。

贾宝玉神游太虚体现了《红楼梦》审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。

象征思想

《红楼梦》前五回总领全书，交代**的“真事”，点明人物文章的命意，安排十二金钏黛玉香菱的源起，第五回更是设立太虚幻境，交代所有人物的命运结局。

太虚幻境的隐喻用自传说也非常难解，太虚幻境直接写“女娲补天”，地陷东南，作者自恨无“补天之才”，才搬演这悲金悼玉的《红楼梦》。

在太虚幻境里安排了警幻之妹可卿启蒙宝玉，从普遍的人*的角度可以理解为对宝玉的*启蒙，*启蒙往往伴随的是自*的觉醒，他和可卿后来走向的“迷津”可以理解为人*的**，对**，贪欲等欲壑的警示。

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