一、《人间失格》〔日〕太宰治

哪怕天上掉下一片棉花，怯懦者都怕砸伤自己，他们甚至害怕幸福，怕因幸福受伤。

还有人在等待着我。

还有人对我深信不疑。

可能我是一个内心对生活不太敏感的人，即使意识到了这个社会的各种黑暗，也没有细究过，理解不来**人的**美学，活着不是很美好嘛~

太宰治太敏感，也很懦弱，还能正视自己的自身，用作家特有的笔触写出来

我*喜欢的是斜阳，心疼里面的姐姐和弟弟。

管他是不是人面兽心。我们只要活着就行了。”——太宰治《斜阳》

所谓“寸善齿魔”真是一点不假，如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。——太宰治《斜阳》

所谓的幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着的沙金一样的东西吗？经历过无限悲哀之后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情，如果这就是幸福感的话，那么陛下、母亲和我，现在确实是幸福的。——太宰治《斜阳》

没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本*。平时他们都将这些本***着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。——太宰治《人间失格》

人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为****的挚友，一生不解对方的真*情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。——太宰治《人间失格》

我知道有人是爱我的，但我好像缺乏**的能力。——太宰治《人间失格》

对同类的**恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。——太宰治《人间失格》

所谓世间，不就是你吗？——太宰治《人间失格》

今日世界*美丽的是牺牲者。——太宰治《斜阳》

我伪装成**，人们就说我是个**。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得**时，人人却认为我在无病**。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不过，那么好的人可不愿与我为伍。——太宰治《跑吧！美乐斯》

渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。——太宰治《斜阳》

有一个说法叫做“见不得人的人”，它指的是那些人世间悲惨的败北者、背德者，我觉得自己打一出生就是一个“见不得人的人”，所以一旦遇到那些被世人斥之为“见不得人的人”，我的心就不由分说地变得善良温柔了。而且我的“温柔”足以使我自己也如痴如醉。——太宰治《斜阳》

“我一心只想着自己的苦恼，完全没有意识到其他人也在努力的活着······”

二、**无赖派文学大师太宰治的《人间失格》,生而为人,我很抱歉

《人间失格》是**无赖派文学大师太宰治创作的中篇**，发表于1948年，是一部带有自传体*质的**。**通过叶藏的三篇手记，介绍了叶藏的童年、少年和成年后的生活经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失人格的道路的。

史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上，恰如其分。在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“叶藏”其实就是“太宰治”。

太宰治出生于富豪之家，从小敏感细腻，14岁起便与朋友自办同人志，发表**、杂文及戏剧，1935年，他26岁，以短篇《逆行》入围**届芥川奖，了不起。被推崇为天才作家。

无赖派是**文学的一个文学流派。就是指作家有着反抗**的意识，对生活采取自嘲和自*的态度，专写病态和阴郁的东西，具有颓废倾向。

**《被嫌弃的松子的一生》里的松子在自己的住屋墙上写了一句话：生而为人，我很抱歉。**次听到这句话时，我非常惊讶。能说出这样的话，那么这个人必把做人的资格看得异常之庄重，同时又是对自己异常之憎恨。后来，我知道了这句话的出处就是太宰治。

1948年，太宰治的遗书里留下一句“生而为人，我很抱歉”后，投水**了。所有人都不意外，因为这已经是他第五次**了。失败了四次，这一次，他终于成功地**了自己。

在他**前，他的自传体**《人间失格》刚刚发表不久。在书中，他说：“我想死，我必须得死，活着便是罪恶的**。”对现实生活的恐惧，到生而为人的虚无感负罪感，因抓不到生活的意义而堕落颓废，终至死亡，这是太宰治文学的整体脉络，也是他的人生归宿。

重回**本身，全书由作者的前言、后记，以及主角叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、**、用**麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我的否定的过程，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……

“人间失格”从字面意思就是失去了做为“人”的资格。其悲哀的根源*主要还是灵魂的软弱和悲观，“鲁迅式”的直面惨淡的人生，迎头而上的勇气在太宰治的作品里面从来就不存在。所以在**，也有颇多对太宰治不齿的评论家，称他的作品悲观厌世，他是生活的破产者，软弱无力，乃至于很多家长不愿意让孩子看他的作品。

​看太宰治的文字，想起纪德在《窄门》中写过的一句话：“我们生来并不是为了幸福。”

**《人间失格》里的主人公叫叶藏，出生于**乡下的富有家庭，父亲是一名议员，家里兄弟姐妹众多，还有佣人。叶藏从小就对人类的生活懵懵懂懂，经过他的观察，他发现人类相互地瞒*地生活。

人们天天喊着痛苦，却不去睚杀，也不发疯，天天骂这个*不行那个***，却从来不会绝望，天天抱怨日子多么难过，却顽强地过着每一天，这样的人真的痛苦吗？人，不吃饭就会死，所以为吃饭而工作。人，必须吃饭！对自己来说，在这个世上没有什么话比这句更让人费解和无法接受了，也没有哪句话更让自己感受到如此明显的威胁。

他越想越是糊涂，人生来究竟是为什么？难道只是为了吃饭？他对幸福的看法和理解与世上其他所有人对幸福的看法和理解完全就是驴*不对马嘴，根本对不到一起去。这种不安让他夜夜辗转反侧，快要发疯。

对人类莫名的恐惧，防御恐惧的方法是扮小丑，因为这样他就不用**别人，希望不用自我**和被别人**吧。于是他自己心生一计——搞笑。他故意扮丑、耍宝，装作天真无邪的样子，用自己的表演*取别人的开心，从而将真实的自我**在内心深处。

他从小就习惯戴着一张面具生活，对自我进行保护和**，但是面具戴久了，自然就会形成一种新的“假面人格”。假面人格与真实的自我是天生的冤家，他们总是不停地争吵，纠缠不休。

叶藏开始时在卖力地表演。渐渐地，表演成为了他的习惯，变成了再自然不过的事情。

有一个细节，童年时，父亲问下次要带什么礼物回来，父亲觉得他会喜欢狮子，叶藏心里并不想要，可为了讨父亲欢心，他还是把“狮子”写在礼物单上面。

其实当下，很多成年人何尝不是这样，明明不喜欢，却要表现出欣喜异常。每一天都是口是心非，只是为了迎合别人，讨别人开心。好像别人开心了，自己就**了。

人世，到处充满着互相**。

他的表演炉火纯青，从小学到初中，从初中到高中，从高中到大学，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“扮丑”的面具崩塌却也难以避免。

自我掩饰有上中下三策：上策为不露声色，守口如瓶，用此策者可使自己不显破绽，不被看穿；中策为施放烟雾，欲盖弥彰，用此策者可故意露一些迹象以隐其真；下策则为弄虚作假，乔装打扮，用此策者常煞费苦心地把自己伪装成另一类人。

叶藏故意表演，只是下策。此策与其说是计谋，不如说是“**”，故弄玄虚成*乃一种恶习。

人世，到处充满着互相**。

他的父亲的朋友“比目鱼”，一个惯用了瞒*的世人。每次叶藏的老家寄来的钱，“比目鱼”都说成是自己，是他自己对叶藏的爱护等。长辈，就跟做议员的老爸一样，对叶藏还是当成不经人事的小孩，一直瞒*。

这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，*终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消*态度。

*让人绝望，也是促使叶藏真正地走向自我毁灭则是阿芳被*污的事。阿芳天生对人有一种信赖，这在叶藏看来是一件非常宝贵的品质。她的内心如同她的**身子一样天真无邪，可以说这是叶藏*后的救赎了。阿芳是信赖别人的天才，书商说他什么都不会做，结果是阿芳被玷污了。这个事实，让叶藏无法下咽不是妻子的贞洁，而是一个萦绕在他的心头的疑问：难道信赖也是罪吗？

更令人气愤的是，他*好的朋友堀木发现书商**阿芳时，并没有上前去阻止或做什么保护朋友的事，只是一边小声地说话，一边指给我看。“自己房间的小窗开着，屋内情形一览无遗。灯光之下，动物两只。”

叶藏终于发现一个残忍的事实：原来在堀木的心里，他没把我当成一个真正的人看待。“朋友”的价值也就仅仅只是利用与被利用。

一个人倘若没有朋友，理论上一定会很孤独。

喜欢孤独者，非兽即神。

人间，失格！

从此以后，自己，已经，不再是人！

所有的所有，已成过去，如烟如云，俱往矣！

在全书末尾，作者讨论了一段罪与罚，也是陀思妥耶夫斯基的一部著作。或许在陀氏心中，罪与罚并非并列关系，而是互为反义词的关系。就像好与坏，对与错，罪与罚。一定是叶藏先前犯了罪，这才迎来了罚。

*后说说《人间失格》这部**的布局，全书由作者的前言、叶藏的三个手札和作者的后记，共五部分构成。前言一定要读，相当于**的引子；后记一定要读，是**的真正的结局。正文的三个手札其实是叶藏的三个日记本里所记录的事情。这样的布局从外到里，从里到外，相当的精巧，重要的是太宰治把叶藏这个人物从外表到内心，从外人看他以及他如何看外人的形成一个闭环，让我们可以较为客观地审视一个有人格缺陷的人的内心世界。

多说一句，如果你的内心并不清朗，可以不读这部**。

如果想读，就选个阳光明媚的午后，一口气读完，然后弃卷，出去走走。

三、人间失格是什么意思

1、人间失格【rén jiān shī gé】的意思是丧失了做人的资格。

2、《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）****家太宰治创作的中篇**，发表于1948年，是一部自传体的**。

《人间失格》采用**人称叙事，以主人公三篇“手记”的形式构成全篇，增加了阅读时的真实感。太宰治为了与**叙事保持距离，还特意添加了一个“超叙事层”，即外加了一个“序言”与“后记”，且同样以**人称叙事。

《人间失格》还具有结构“反讽”的特征，即**的情节呈现“背离”与“互反”，特别是体现在对大庭叶藏这一人物的塑造上。这种对立的叙述具有强烈的相互***，它要求读者在阅读时须超越非反讽*叙事的单一视角，不断地对叙述对象予以“证伪再认”。

扩展资料

《人间失格》经典语录/名句

1、“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”

——太宰治《人间失格》

2、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为****的挚友，一生不解对方的真*情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

——太宰治《人间失格》

3、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。

——太宰治《人间失格》

4、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本*。平时他们都将这些本***着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

——太宰治《人间失格》

5、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

——太宰治《人间失格》

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